وسيصلون سعيرا " ( 1 ) . 28 - تفسير العياشي : عن أحمد بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل يكون في يده مال لأيتام فيحتاج فيمد يده فينفق منه عليه وعلى عياله ، وهو ينوي أن يرده إليهم ، أهو ممن قال الله : " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما " الآية ؟ قال : لا ، ولكن ينبغي له أن لا يأكل إلا بقصد ( 2 ) ولا يسرف ، قلت له : كم أدنى ما يكون من مال اليتيم إذا هو أكله وهو لا ينوي رده حتى يكون يأكل في بطنه نارا ؟ قال : قليله وكثيره واحد ، إذا كان من نفسه نيته ألا يرده إليهم ( 3 ) . 29 - تفسير العياشي : عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : مال اليتيم إن عمل به من وضع على يديه ضمنه ، ولليتيم ربحه قال : قلنا له : قوله : " ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال : إنما ذلك إذا حبس نفسه عليهم في أموالهم ، فلم يتخذ لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم ( 4 ) . 30 - تفسير العياشي : عن عجلان قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : من أكل مال اليتيم ؟ فقال : هو كما قال الله : " إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " قال هو من غير أن أسأله : من عال يتيما حتى ينقضي يتمه أو يستغني بنفسه ، أوجب الله له الجنة كما أوجب لاكل مال اليتيم النار ( 5 ) . 31 - تفسير العياشي : عن أبي إبراهيم قال : سألته عن الرجل يكون للرجل عنده المال إما يبيع أو يقرض ، فيموت ولم يقضه إياه فيترك أيتاما صغارا فيبقى لهم عليه ، فلا يقضيهم ، أيكون ممن يأكل مال اليتيم ظلما ؟ قال : إذا كان ينوي إن يؤدى إليهم

--> ( 1 ) تفسير العياشي ج 1 ص 224 . ( 2 ) في نسخة الكمباني " بعضه " وهو تصحيف ، وقد روى الحديث في الكافي ج 5 ص 128 . وفيه أيضا : فقال : لا ينبغي له أن يأكل الا بالقصد ولا يسرف ، فإن كان من نيته أن لا يرده عليهم فهو بالمنزل الذي قال الله عز وجل : " ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما " . ( 3 ) المصدر ج 1 ص 224 ، وروى الأخير في الكافي ج 5 ص 228 . ( 4 ) المصدر ج 1 ص 224 ، وروى الأخير في الكافي ج 5 ص 228 . ( 5 ) المصدر ج 1 ص 224 ، وروى الأخير في الكافي ج 5 ص 228 .